Ao longo dos séculos, diversos vocábulos tinham conotação obscena ou sexual, mas perderam seu sentido com o passar do tempo. Conheça alguns desses exemplos, que hoje não passam de palavras incapazes de chocar ou ofender alguém.

Bacana
Hoje, a palavra é aplicada para se referir a alguém agradável, simpático, ou com certo status social. Já a origem sexual do termo vem da Roma Antiga, onde era realizado o bacanal, festa libertina em honra a Baco, deus do vinho. Bacana, portanto, eram as mulheres que faziam parte dessas orgias

Aporrinhar
Desde o fim do século 19, a palavra consta no dicionário como importunar. Mas sua origem vem da palavra porra, vulgarmente associada com esperma e também inspirou os vocábulos porrada, porra-louca e esporro. Até o século XV, porra significava “porrete ou arma cuja ponta é redonda”

Pentelhar
O mesmo que importunar, aborrecer. No século 18, essa palavra era vulgarmente associada a pentear os pelos púbicos dos órgãos sexuais, os pentelhos. Embora, no Brasil, o termo perdeu o caráter ofensivo, em Portugal ainda é considerado um palavrão sujeito à censura

Virilha
Se no século presente ela corresponde à área interna da junção das coxas ao tronco, na Idade Média, representava a região genital masculina. O termo vem do latim virilia, que se refere a vir, viri (homem). Porém, com o passar dos séculos, a palavra também diz respeito às mulheres.

Recuar
Você já deve ter ouvido essa palavra em filmes de guerra ou aventura e que quer dizer andar para trás, retroceder diante de um inimigo ou uma ameaça. Porém, o termo vem do latim "reculare", do século 16, e significa literalmente fazer andar com o ânus ("culu", em latim) para trás

Cocotinha
A partir dos anos 1970, essa gíria ganhou popularidade e as jovens que eram chamadas assim sabiam que eram bonitas, delicadas e chamavam a atenção.. Porém, no século 19, o termo francês "cocotte" era empregado para indicar prostitutas.

Esculhambar
Equivale a criticar severamente, desmoralizar alguém. São duas as origens prováveis do termo. A primeira está relacionada aos testículos - seria ferir os testículos de tanto “cavalgar”. Já a segunda versão, bem vulgar e oriunda de ânus, propõe arrebentar as nádegas a pancadas.

Babaca
Esse termo cabe a alguém bobo ou tolo. Não há consenso sobre a origem da palavra: alguns linguistas acreditam vem de babaquara (do tupi, aquele que nada sabe). Porém, babaca era usado pelos escravos africanos como sinônimo chulo de vagina. Babaquice seria “o gosto de focinhar a babaca”.

Loba
Na Roma Antiga, a palavra designava prostitutas. Tanto que lupanar, no dicionário português, significa bordel. Segundo o escritor Corrado Augias, em seu livro Os Segredos de Roma, é provável que os gêmeos Rômulo e Remo, tenham sido criados por uma prostituta e não por uma fêmea de lobo.

Coitado
Sinônimo de uma pessoa digna de pena, coitado, por décadas, foi erroneamente confundido como alguém submetido ao coito (ato sexual). A palavra vem do verbo arcaico coitar, que é o mesmo que desgraçar. A confusão teria sido feita por antigos, que associavam coito à dor e aflição

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Uma exposição na USP Ribeirão Preto traz uma revelação sobre os jalecos hospitalares. A cor branca nem sempre predominou no uniforme dos profissionais de saúde. A Escola de Enfermagem da USP promove a exposição Indumentárias do Cuidar: identidade da enfermagem brasileira entre 1890-1942.

Integrante das comemorações do Jubileu de Safira da EERP, o evento traz a evolução histórica dos uniformes utilizados em atendimentos de saúde, das cuidadoras e visitadoras sanitárias do século 19 até meados do século 20.

Segundo Luciana Barizon Luchesi, pesquisadora da área de História da Enfermagem da EERP, “a indumentária é uma história viva, é a possibilidade de dar apelo visual a algo, na maioria das vezes, somente encontrado na literatura.”

Ela destaca que a exposição é uma oportunidade de encontro entre passado e presente que provoca discussões, como as “consequências positivas e negativas da perda dos símbolos e ritos que envolviam a indumentária do enfermeiro em tempos anteriores.”

“Pesquisadores apontam que as origens da indumentária do enfermeiro são remotas, com destaque para a Idade Média, quando a cristandade assume como dever o cuidado do enfermo e a indumentária do cuidador recebe grande influência dos hábitos das religiosas”, conta Luciana.

De acordo com a professora, o uniforme criado em 1860 e usado pela Escola Nightingaleana (da inglesa Florence Nightingale), com a capa azul e vermelha, influenciou vários países do mundo, inclusive o Brasil. “A Escola de Enfermagem da USP, na capital, usou modelo semelhante.”

Atualmente, é mais comum nos hospitais a utilização de uniformes brancos. Segundo Luciana, esse fato está relacionado aos avanços nos conceitos de higiene. “Optaram por modelos que fossem confortáveis e dificultassem a transmissão de doenças”, diz Luciana.

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Lançada pela Netflix em março de 2017, a série 13 Reasons Why provocou debates na imprensa e na área médica sobre os possíveis efeitos de uma representação ficcional do suicídio em uma audiência predominantemente jovem.

Na série, a protagonista Hannah Baker grava áudios para seus colegas explicando porque tirou a própria vida - o bullying sofrido, a principal delas. Desde então, especialistas em saúde mental temem que jovens que assistem ao seriado imitem a personagem, por uma glamourização do ato.

Estudo da UFRGS analisou os impactos da série no Brasil. O fenômeno de reprodução suicida é conhecido como "efeito Werther" - referência à obra Os sofrimentos do jovem Werther, do escritor alemão Johann Goethe, que teria provocado um aumento nos suicídios após sua publicação, no século XVIII.

Na época, os jovens eram encontrados sem vida vestidos como o personagem ou com um exemplar do livro em mãos. No caso de 13 Reasons Why, somam-se ainda questões atuais. Nas últimas décadas, o suicídio tem se firmado como a terceira causa de morte entre adolescentes no Brasil.

Realizado por pesquisadores do Hospital de Clínicas de Porto Alegre, o estudo analisou respostas de 21.062 adolescentes para entender até que ponto a série pode ter influenciado o pensamento e o comportamento dos consultados.

No levantamento UFRGS, adolescentes do Brasil e dos EUA com idades entre 12 e 19 anos, foram questionados sobre ideação suicida antes e depois de assistir aos episódios - e também sobre a forma como passaram a encarar o bullying após acompanhar a história de Hannah Baker.

Entre os adolescentes sem sintomas de depressão ou pensamentos suicidas antes de ver a série, 4,7% responderam ter passado a pensar mais em tirar a própria vida, um número considerado "preocupante" pelos autores do estudo.

Naqueles mais vulneráveis - depressivos que já cogitaram o suicídio anteriormente - o aumento foi ainda mais expressivo: 21,6% tiveram mais ideação suicida após 13 Reasons Why. Por outro lado, nesse mesmo grupo, 49,5% disseram ter menos pensamentos suicidas após ver a série.

Outro resultado que chamou atenção dos pesquisadores foi o impacto sobre o bullying. Dos mais de 21 mil adolescentes, 41,3% disseram já haver praticado bullying. Mas depois de ver 13 Reasons Why, 90,1% deles afirmaram ter passado a fazer menos bullying.

"O estudo indicou que os efeitos da série são predominantemente positivos, especialmente na questão do bullying. Mas os 4,7% das pessoas que não tinham histórico de depressão e que passaram a pensar em suicídio nos preocupou”, diz Cristian Kileing, coordenador do estudo".

O suicídio é uma das principais causas de morte da população jovem no globo: a segunda na faixa etária entre 15 a 34 anos."Nada impede que se produza o conteúdo, mas com orientação, discutindo com profissionais, pais e professores sobre fatores de risco, prevenção, sinais de alerta".

Kieling também aponta onde 13 Reasons Why poderia ser melhor: "A série não mostra que existem formas de buscar ajuda e, além disso, detalha como Hannah se matou, o que não é recomendado". "Esconder o suicídio não vai fazer o problema desaparecer. Mas temos de ter cuidado ao retratá-lo”.

A Netflix incluiu um vídeo antes de cada episódio da segunda temporada de 13 Reasons, no qual os próprios atores fazem alertas de como procurar ajuda para os telespectadores que se sentiram abalados pelo drama de Hannah e de outros personagens.

*O Centro de Valorização da Vida (CVV) dá apoio emocional e preventivo ao suicídio. Se você está em busca de ajuda, ligue para 188 (número gratuito) ou acesse www.cvv.org.br.

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Perder um animal de estimação é uma dor bastante intensa, mas há quem diga que é “apenas um cão”. Uma pesquisa confirmou que para a maioria das pessoas, a perda de um cão é, em quase todos os sentidos, comparável à perda de um humano amado.

Infelizmente, nossa cultura - rituais de luto, obituário no jornal local, serviço religioso - pouco nos ajuda a superar a perda de um animal de estimação e isso pode nos deixar envergonhados em expor a tristeza.

Se as pessoas percebessem quão forte é nosso vínculo com cães, essa dor seria mais aceita. Por que somos tão próximos deles? Para começar, os cães se adaptaram a viver com humanos nos últimos 10 mil anos - são os únicos animais que evoluíram especificamente para serem nossos amigos.

O antropólogo Brian Hare desenvolveu a “Hipótese de Domesticação” para explicar como os cães se transformaram de seus ancestrais – lobos – nos animais socialmente qualificados de hoje. Nosso relacionamento com eles é bom porque eles nos dão feedback.

Exames de ressonância magnética mostram que os cérebros de cães respondem aos elogios de seus donos tão fortemente quanto à comida – e para alguns cães, o elogio é um incentivo ainda mais eficaz do que o alimento.

Os cães reconhecem as pessoas e podem aprender a interpretar estados emocionais humanos. Estudos científicos também indicam que os cães podem entender as intenções humanas, tentar ajudar seus proprietários e até mesmo evitar pessoas que não cooperam com seus donos.

Por sua vez, os humanos respondem positivamente a tanta afeição, assistência e lealdade. Basta olhar para os cães para sorrirmos. Proprietários de cães são mais felizes em comparação aos donos de gatos ou a quem não possui animais de estimação.

A psicóloga Julie Axelrod apontou que a perda de um cão é dolorosa pois não é somente a perda de um animal de estimação. É a perda de uma fonte de amor incondicional, um companheiro que proporciona segurança e conforto, um ser que talvez tenha sido cuidado como uma criança.

A perda de um cão também pode atrapalhar seriamente a rotina diária do dono mais profundamente do que a perda da maioria dos amigos e parentes. Muitos donos programam suas rotinas em função do animal e mudanças na rotina é uma fonte de estresse.

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O sobrenome do médico John Kellogg virou sinônimo de café da manhã por conta do cereal. Mas poucos sabem que ele era adepto de uma forma particularmente radical de puritanismo sexual. Devoto da Igreja Adventista do Sétimo Dia, ele viveu um casamento de 40 anos sem sexo.

Kellogg acreditava que doenças e pecado andavam juntos: a decadência da alma causa a decadência do corpo. Desses vícios, um dos mais letais seria a masturbação. Chegou a catalogar 39 sintomas de quem se masturbava, incluindo acne, má postura, epilepsia e palpitações.

Para ele, as tentações podiam ser amenizadas pela indução de um estado mental “saudável” - o fim dos desejos passava por uma dieta sem carne e sem sabor. Ao trabalhar num sanatório, Kellogg dedicou-se ao tema usando alimentos sem graça para tentar inibir a libido. Como o milho puro.

Uma das versões da história relata um erro do irmão mais novo do dr. Kellogg: Will Feith teria esquecido no forno, em 1894, uma maçaroca de milho a ser servida aos pacientes. Os dois trituraram tudo e obtiveram flocos. Sucesso! Não tinha a menor graça. Corpos e almas seriam salvos.

Em 1897, eles criaram a Kellogg Company. Ele tinha outra ideia para o cereal: adicionou açúcar, tornando o produto mais excitante. A ideia de John Kellogg foi pervertida: sucrilhos nunca curariam ninguém do mal manual. E os irmãos nunca mais se falariam.

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